Nieder mit der Mauer der Trennung: Gegen die von Menschen verursachte Trennung des Alten und Neuen Testaments
Watchmen from Jerusalem / Zweiteiliger Lehrbeitrag (Teil 2) von Chuck Cohen, Fürbitter für Israel | Teil 1 siehe hier
Ich möchte in zwei Teilen eine biblische Lehre weitergeben, die ich im Zusammenhang mit einigen Fragen in Vorbereitung auf ein Pastoren- und Leitertreffen in England zusammengestellt hatte. Ich wusste, dass manche Teilnehmer kein klares Verständnis von Gottes Plan für Israels endzeitliche Wiederherstellung hatten. Ich wusste auch, dass eines der zentralen Themen die Wertschätzung des AltenTestaments war, da viele Gläubige den Tanach (AT) als weniger wichtig ansehen als das Neue Testament - oder noch schlimmer – die meinen, das AT sei für sie oder für unsere Welt nicht mehr Gottes Wort.
Meine Ausführungen mögen Gläubigen ein besseres Verständnis dieser Fragen vermitteln, indem sie schriftgemäße Argumente gegen einige ‚herkömmliche’ Irrtümer von Menschen geben, die durch den Widersacher versucht sind, die Wahrheit des Wortes Gottes zu vernebeln.
Im zweiten Teil werde ich auf folgende Fragen eingehen:
1. Wie interpretierte der Messias, Yeshua, die Prophetien des Tanach?
2. Wie sollten wir die heutige Wiederherstellung Israels beurteilen?
3. Gott liebt Sein jüdisches Volk – doch kümmert Er sich wirklich um Israel als Nation?
Zu 1.: Wie interpretierte der Messias, Yeshua, die Prophetien des Tanach?
Stimmen die von der Gemeinde verwandten Methoden der Interpretation des Tanach mit dem überein, wie Yeshua und die neutestamentlichen Schreiber den Tanach verstanden haben, oder leidet die heutige Gemeinde an einer Störung ihrer theologischen Lesefähigkeit?
Wie Yeshua Gottes Gesetz interpretierte
Wenn Yeshua über Gottes Gesetz 1 sprach, sagte Er nicht: „Das Gesetz sagt...Ich aber sage...“.
Was Er sagte, war: „Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist...Ich aber sage euch...“ (Mt 5:21-22, 27-28, 33-24, 38-39, 43-44). In dieser Weise ‚erfüllte’ Er das Gesetz (Mt 5:17) – das ist eine rabbinische Redewendung um auszudrücken, was das Gesetz in Wahrheit beabsichtigte. Das Gesetz zerstören oder aufheben bedeutete, es in einer Weise zu erklären, die Gott nicht beabsichtigte 2. Yeshua erklärte die wahre Absicht des Gesetzes und machte offenkundig, dass niemand es in seiner eigenen Gerechtigkeit halten konnte. Paulus stimmt mit Ihm überein (Gal 3:24), dass das Gesetz ein Lehrer sein sollte, um das Kernproblem unserer sündigen, bösen Herzen aufzudecken (Jer 17:9; siehe auch 1 Mose 6:5; Mt 15:19) 3.
Wenn es irgendjemanden gibt, der wissen sollte, um was es im Gesetz wirklich geht, dann ist es wohl Yeshua. In Seiner Existenz als Gott-der-Sohn vor Seiner Menschwerdung war er noch nicht der Gott-Mensch, der Er jetzt und auf ewig ist. Doch war es der Sohn vor seiner Menschwerdung, der auf dem Berg Sinai Mose das Gesetz gegeben hat. Schließlich, wenn Joh 1:18 eine vom Heiligen Geist geoffenbarte Wahrheit ist, nämlich dass „niemand Gott je gesehen hat; der eingeborene Sohn, der Gott ist und in des Vaters Schoß ist, der hat ihn (den Vater) uns verkündigt“, dann müssen alle Theophanien (Erscheinungen Gottes im Tanach) der Sohn Gottes vor seiner Menschwerdung sein – der der gesalbte König Israels, der Messias, unser Herr Yeshua ist 4.
Weiterlesen: Nieder mit der Mauer der Trennung: Gegen die von Menschen verursachte Trennung des Alten und Neuen...
Die Dringlichkeit des Gebets für Aliyah
von Ofer Amitai zu Purim 2017
Die Rückkehr nach Zion unter Kyrus
Im Jahr 538 v. Chr. erließ Kyrus, König von Persien, nach seinem Sieg über Babylon eine Verordnung für das jüdische Volk, dass sie nach Zion zurückkehren und das Haus Gottes bauen sollten. Dies alles geschah natürlich vom Herrn her, der in seiner Vorsehung die ganze Kette von Ereignissen vorbereitet hatte, die zu diesem Erlass führte.
Schon 200 Jahre zuvor hatte Jesaja bereits prophetisch von Kyrus gesprochen. Gott hatte Kyrus dazu erwählt, die Wiederherstellung Judas finanziell zu unterstützen. Gott hat ihn 200 Jahre, bevor er überhaupt geboren wurde, bereits beim Namen gerufen!
Im Jahr 605 v. Chr. – 70 Jahre vor Erteilung des Erlasses – wurde ein junger Mann namens Daniel zusammen mit vielen anderen aus der Oberschicht Jerusalems ins Exil nach Babylon geschickt. Der Herr brachte ihn in seiner Vorsehung genau ins Herz Babylons, damit Er ihn zu gegebener Zeit mächtig gebrauchen konnte, um für jene Wiederherstellung zu beten und Kyrus seine Gott gegebene Bestimmung zu offenbaren.
Eine halbherzige Reaktion?
Dennoch gingen 538 v. Chr. nur etwa 42 000 Juden mit Serubbabel nach Zion zurück. Der Rest blieb in Babel. Die Bibel schweigt über die Gründe, aber wir können mutmaßen, dass viele diesen Schritt nicht gut für ihre Familien hielten, oder dass sie einen guten Job hatten oder ihnen ihre Lebensumstände angenehm waren. Vielleicht scheuten manche auch die Anstrengung, die erforderlich war, um an einen Ort zurückzukehren, wo Wiederaufbau notwendig war.
Die unvorhergesehene Gefahr
Diese Entscheidung stellte sich jedoch als gefährlich heraus, denn 60 Jahre später erhob sich in der Hauptstadt Persiens ein großer Feind, und die Juden sahen sich einer großen Gefahr gegenüber. Haman, der Agagiter, zettelte eine Verschwörung zur Vernichtung der Juden an. Dies wäre nicht nur eine große Tragödie für Abertausende von jüdischen Familien gewesen, sondern hätte auch den Plan Gottes verzögert. Hätte Haman sein Ziel erreicht, gäbe es weder einen Ezra noch einen Nehemia. Selbst ein bloßes Durchlesen dieser Bücher der Bibel vermittelt eine Vorstellung von der Größe der Katastrophe, die sich ereignet hätte.
Beide Männer wurden in Juda sehr gebraucht. Der eine, um das Volk zum Wort Gottes zurückzubringen, der andere, um es anzuleiten, die Stadt und die Mauern wiederaufzubauen. Denke daran, dass dieses alles dazu diente, um den Weg für das Kommen des Messias, für das Werk der Errettung, zu bereiten.
Weiterlesen: Die Dringlichkeit des Gebets für Aliyah
